Le temple détruit : Perit ut vivat

« Le titre de Maçon exprime notre ouvrage […] il désigne proprement des ouvriers de paix, des architectes symboliques, qui sur les débris des vices, dressent, bâtissent, construisent des autels à la vertu (1) ».

Chez Martinez de Pasqually, il y a trois temples (universel (2), général (3) et particulier (4)) : lequel est détruit ?

[22] Temple de Salomon. La construction de ce temple figurait réellement l'émanation du premier homme ; pour s'en convaincre, on n'a qu'à observer que le temple de Salomon fut construit sans le secours d'outils composés de métaux ; ce qui faisait voir à tous les hommes que le Créateur avait formé le premier homme sans le secours d'aucune opération physique matérielle.

Le Créateur représentait au premier homme les 6 immenses pensées qu'il avait employées pour la création de son temple universel et particulier.

[69] il faut observer qu'Adam, par les 3 principes spiritueux qui composent sa forme de matière apparente, et par les proportions qui y règnent, est l'exacte figure du temple général terrestre, que nous savons être un triangle équilatéral.

[79] Les esprits démoniaques s'attachent à la forme du mineur préférablement à celle de la brute, parce que la forme de l'homme est l'image et la répétition générale du grand œuvre du Créateur. L'homme porte par sa forme la figure réelle de la forme apparente qui apparut à l'imagination du Créateur, et qui fut ensuite opérée par des ouvriers spirituels divins, et unie en substance de matière apparente solide, passive, pour la formation du temple universel, général et particulier.

[91] La défaite du corps de Christ, détruit par la main des hommes, nous prouve bien aussi que les démons ont pouvoir sur les formes corporelles de matière apparente ; mais il faut savoir que ces mêmes démons ne peuvent empêcher la réintégration des substances spiritueuses qui composent les formes, ces substances n'étant point provenues d'eux. Ils peuvent bien aussi détruire la forme particulière, mais non la forme générale terrestre, qui ne doit finir qu'au temps prescrit et limité par le Créateur.

[98] Je vous dirai donc que le nombre dénaire est un nombre indivisible ou qui ne peut souffrir aucune division. C'est lui qui complète, divise et subdivise tout être de nombre inné dans le temple universel, général et particulier, corporel, animal, spirituel, divin.

[181] C'est pourquoi l'esprit suscita à Jacob de désigner ce lieu pour être celui où devait être bâti le temple, comme étant le type du lieu où avait été construit le corps de gloire d'Adam, qui fut appelé le temple spirituel de la Divinité. Dans ce temple spirituel était véritablement renfermé un esprit divin. La même chose s'est représentée en nature dans la construction du temple de Salomon, où l'esprit divin descendit en forme de nuée.

[256] Détails de la construction ternaire du tabernacle. La matière incorruptible dont ce tabernacle est composé est le vrai type des esprits mineurs qui contribuent à l'entretien et au soutien de l'univers, et ce tabernacle est incorruptible parce qu'il est, ainsi que l'univers, soutenu et entretenu par des êtres purement spirituels. C'est par cela que ces deux temples subsisteront jusqu'à la fin des temps.

Elu

Quand le R\ M\ demande quelle heure est-il ? On lui répond la première et la dernière heure du jour que le G.A.D.L.U a réédifié son Temple Universel. Tâchons, dit le R\, de mériter par notre exactitude la réédification de nos temples particuliers (5).

Le mot de Coën fait allusion à l’âme spirituelle incorporée dans son temple particulier. […] L’ordre que l’Apprenti a reçu du Maître fait vraiment allusion à ceux que l’âme reçus lorsqu’elle fut incorporée dans son temple particulier.

Le corps matériel de l’homme placé au centre de 6 circonférences fait allusion aux six opérations puissantes que le G.A. fit par sa propre volonté pour la création de la première matière, la formation des différents corps, la construction de son temple universel et l’incorporisation du mineur dans son temple particulier. (Cf. Traité, §22).

L’hiéroglyphe placé sur la colonne du nord fait allusion à l’Esprit Saint qui entoure, dirige et gouverne le mineur et son temple particulier dans toutes ses opérations journalières. Celui de la colonne du midi à la même signification que le premier.

Celui qui est à la colonne d’orient représente la puissance efficace du G.A. de l’Univers dont toute science, vertu et puissance spirituelle, universelle animale est émanée pour l’instruction du mineur et qui soutient et environne tous les temples particuliers qui composent cet univers.

Catéchisme des Philosophes Elus Coëns de l’Univers

D. Que représente l’hiéroglyphe sur la colonne vers l’Orient ?

R. Les puissants instruments que le G. A. employa pour la construction de son Temple temporel universel.

Le temple temporel fait allusion au corps terrestre dans lequel est insérée une âme spirituelle qui agit dans le corps général ainsi que le mineur agit dans son temple particulier.

C’est ce temple [de Salomon], sur ce même tracé que le temple figuratif universel, [qui] fut construit sans le secours de métaux. Il leur fit voir par la construction de son temple figuratif universel que le G.A. de l’U. avait également construit le temple universel sans le secours d’instruments matériels de même qu’il avait créé les temples particuliers des mineurs sans le secours d’opérations matérielles.

La lumière qui était répandue sur les différents corps n’éclairait point celui de l’homme, il se suffisait à lui-même pour éclairer son temple particulier, mais aujourd’hui qu’est-il ? Qu’est devenue sa grande vertu ? Où est passée la grande puissance spirituelle que l’Eternel avait mise en lui ? Comment a t’il perdu un si précieux trésor ?

Temple général ou de la terre

Le Temple de Salomon est une exacte répétition de notre temple particulier.

Tableau naturel (1792) chapitre XVI

Un Roi vainqueur de l'Assyrie, sage, et participant aux Sciences des Hébreux, connaît que le terme de leur esclavage est arrivé ; il charge un Juste, indiqué par la Sagesse divine, de les ramener dans la Terre le leurs Pères, pour y rebâtir le Temple abandonné pendant toute la durée de cette affreuse servitude, où ils avaient été privés de leur culte et de leurs vrais sacrifices ; où enfin, plongés dans la tristesse, ils avaient suspendu leurs instruments de Musique aux branches des saules plutôt que de mêler leurs chants aux concerts impurs de leurs Maîtres. Ces tableaux sont si naturels et si ressemblants, qu'il est inutile que nous en exposions les rapports.

Il en est ainsi de la différence qui se trouva entre ce second Temple et le premier. Elle était si frappante que ceux qui avaient connu l'ancien Temple, et qui virent bâtir le nouveau, ne purent s'empêcher de répandre des larmes amères, tant ils sentaient le prix de celui qu'ils avaient perdu. Cela nous rappelle que le temple corporel que l'homme habite aujourd'hui, n'est qu'un cloaque, un cachot ténébreux, comparé au Temple dans lequel il fit sa première demeure.

De l'esprit des choses. 3ème partie

De l'esprit des traditions en général, et des Ecritures Saintes en particulier.

[...] « De même que tous les hommes ne sont, quant à leur esprit, que comme les débris informes de ce temple spirituel qui avait existé dans l'homme primitif; de même toutes les traditions de la Terre ne peuvent se regarder que comme les traditions d'une tradition-mère et fondamentale qui, dès l'origine, avait été confiée à l'homme coupable et à ses premiers rejetons.

Ces débris néanmoins, doivent toujours conserver des traces de la tradition-mère ; comme nous voyons que les débris du premier homme laissent apercevoir en nous assez d'indices significatifs, pour que nous y reconnaissions et notre divine origine et notre primitive destination ».

L'homme de désir, § 153

Ô vérité sainte ! Qu'es-tu devenue parmi les hommes ? N'es-tu pas ce temple, dont le sauveur disait qu'il ne resterait pas pierre sur pierre ?

R. La vertu des esprits ternaire consiste à présider sur la matière qui constitue les différentes formes corporelles contenues dans cet univers, celle des esprits sénaires consiste à présider sur la loi du temps universel et celle des esprits neuvaires consiste à contrevenir contre les différentes opérations de ces esprits ternaires et sénaires de même que contre l’action et l’opération des différents êtres corporels et spirituels qui sont susceptibles d’opérer dans cet univers, pour la plus grande gloire de l’Eternel et pour la justice de ses habitants.