La suspension provisoire du temps et de l’espace, les deux principes les plus importants selon lesquels le monde et la vie que nous y menons sont gérés, a toujours été possible à l’abri des murs protecteurs du labyrinthe. Il a qualité d’espace sacré, c’est-à-dire d’un lieu où l’on peut se rendre pour avoir l’impulsion qui permette de contacter les mondes suprasensibles.

Les radiesthésistes se sont aperçus que, sur la plupart des anciens sites sacrés, des rayonnements d’énergie, larges de 2 à 3 m, circulent en lignes absolument droites et présentent une charge yang. Leur complément yin apparaît lorsque ces lignes se croisent. Tout comme les cathédrales, les anciens labyrinthes sont situés sur des centres d’énergie telluriques.

Ses formes à travers le monde

Un labyrinthe est un dédale magique à voie unique... Voyons la construction d’un labyrinthe classique à 7 circonvolutions (figure 1) : Il n’y a qu’une seule façon d’avancer, en arrière, en avant, encore et encore jusqu'à ce que vous parveniez à votre but : le trésor qui se trouve au centre.

L’une des figures de Nazca au Pérou, est la copie conforme d’un labyrinthe classique à trois circonvolutions ... Dans cette partie du monde, la ligne indique le chemin et non les murs, vous avancez donc sur la ligne. On parcourait les animaux totémiques de Nazca (figure 2) de façon rituélique, afin de s’approprier ou d’intégrer le pouvoir d’un animal particulier. Par exemple, on pénètre et on ressort du labyrinthe de l’araignée par l’avant dernière patte droite, sur laquelle l’araignée femelle de cette espèce porte ces œufs. Ce fait n’a pu être confirmé qu’au XX^ème siècle grâce au microscope.

Quatre sites appelés ^" le fil et l’aiguille ^" à Cantalloc, près de Nazca, sont placés sur de longues mésas étroites comme les doigts d’une main. A l’extrémité de chacun, un chemin (le fil) part en zigzag qui traverse treize fois la tige de l’aiguille. En pratiquant une étude radiesthésique, on trouve de l’eau à chacun des angles en V du chemin en zigzag. Comme les méandres à 180° du labyrinthe, ces virages du chemin sont marqués par de l’eau et symbolisent des points pivots.

De même que les figures de Cantalloc, le ^" tertre au serpent ^" dans l’Ohio aux États Unis, date d’environ 500 ans apr. J-C et se trouve sur un promontoire... Il zigzague sept fois vers la queue en se rapprochant à chaque fois du bord de l’étroit promontoire. Là encore la radiesthésie met de l’eau en évidence sous chacun des changements de direction du corps du serpent qui s’achève en spirale.

Chez les indiens hopis, le labyrinthe existe sous deux formes : carré et circulaire (figure 3). Le labyrinthe carré représente la renaissance spirituelle après le passage d’un monde au suivant. La ligne droite qui émerge de l’entrée n’est pas reliée au labyrinthe. Ses deux extrémités symbolisent les deux stades de la vie, l’enfant à naître dans le sein de la Terre-Mère et l’enfant après la naissance. La ligne symbolise le cordon ombilical et la voie de l’Émergence. Dans le labyrinthe circulaire (modèle classique à 7 circonvolutions), la ligne centrale de l’entrée est directement reliée au labyrinthe et le point central de la croix ainsi formée représente le Soleil-Père, celui qui donne la vie.

Toutes les lignes et tous les passages représentent le projet universel du Créateur, que l’homme doit suivre lors de son cheminement sur la route de la vie. On retrouve cette notion de continuité d’un monde à l’autre dans la structure du kiva, espace sacré souterrain des Hopis, où un petit orifice dans le plancher, appelé sipapuna, représente la matrice, le lieu de l’Émergence du monde précédent, et l’échelle qui passe par le toit, pour une nouvelle Émergence dans le monde à venir, représente le cordon ombilical.

Pour conclure sur les divers aspects du labyrinthe, on retiendra que la diversité de ses formes guide le chercheur de miroir en miroir : A Nazca, c’est le chemin qui devient tracé et les parois disparaissent ...

Rêves et mythologie

Il existe de nombreuses légendes de labyrinthes, scandinaves entre autres, dans lesquelles une femme se trouve au centre, attendant qu’un jeune homme parvienne jusqu'à elle et la fasse sortir pour s’unir à lui, comme deux moitiés complémentaires. .

Examinons maintenant l’histoire du plus célèbre labyrinthe entre tous, celui de Minos en Crête, qui enfermait le Minotaure. Voyons, à la lumière de différents éclairages, qu’elle se situe à une époque charnière : Thésée, le héros grec victorieux du Minotaure, représente ce qu’on appelle ^" patriarcat ^", un mode de fonctionnement rationnel et analytique centré sur l’élément masculin et fondé sur la puissance. Avant l’arrivée de ces divinités mâles en méditerranée orientale, la Déesse, et avec elle le ^"matriarcat ^" sous toutes ses formes, tenait un rôle beaucoup plus important. .

Le Minotaure était certainement enfermé dans un dédale très compliqué, mais pas un labyrinthe à voie unique... Cette contradiction dans les termes est peut-être déjà la preuve de l’existence d’une légende minoenne bien antérieure, que les grecs ont adaptée à leur usage personnel.

Considérons ce mythe comme si c’était un rêve, pour voir ce qu’il peut nous révéler de ce support magique. Il est étonnant de voir comme les lieux anciens se voient associer des souterrains : le temple de Salomon, la chambre des souvenirs de la grande pyramide comme à Machu Pichu, forteresse inca, où l’on a récemment découvert des souterrains... Glastonbury Tor, l’un des lieux de pèlerinage les plus sacrés du sud de l’Angleterre possède des souterrains légendaires. Tous ces noirs et ténébreux secrets que nous avons enfouis dans les recoins les plus reculés de notre être pour qu’ils ne revoient jamais le jour, sont appelés ^" ombres ^" par les jungiens.

Chiron, célèbre centaure (corps de cheval - tête d’homme) a été le sage pédagogue d’Hercule, Jason, Achille et Esculape. Sa nature humaine l’emportait sur ses passions animales. Le Minotaure en revanche, avait un corps humain et une tête de taureau. Son animalité l’emportait. Ce que Thésée, le héros grec, l’égo du rêve, a accompli, c’est l’exploit de pénétrer dans le labyrinthe avec bravoure et de tuer son ombre. Il utilise Ariane, son anima féminine, pour servir ses propres fins...

Le but de ce mythe était de faire en sorte qu’Athènes ne soit plus obligée d’envoyer sa jeunesse en pâture au Minotaure, ce qui semble dire sur le plan symbolique : ^" Nous, les grecs, nous ne voulons plus pénétrer dans notre inconscient pour y affronter les zone d’ombre de notre vie que nous souhaitons oublier ^", alors que le seul moyen d’affronter l’ombre est de faire preuve de courage et de soumission bienveillante. Il faut affronter l’ombre de face, l’intégrer et l’amener à la conscience. Cela ne veut pas dire qu’il faille endosser les caractéristiques de son ombre et les manifester, mais il faut reprendre consciemment possession des parties refoulées en nous-mêmes. Thésée, l’archétype de l’occidental héroïque, a bondi sur son ombre et l’a tué. Il n’est pas question ici d’intégration.

Avant de s’intéresser à l’origine des labyrinthes, plongeons encore une fois en nous-mêmes avec cette évocation : Il existe une danse, sur l’île de Delos, appelée danse de la grue, dont les pas suivent le chemin du labyrinthe à sept circonvolutions. La grue comme la cigogne apportent la vie... En nous glissant dans cette marée humaine, nous éprouvons une sorte de réminiscence de ce qui s’est passé lors de notre venue au monde.

La préhistoire du labyrinthe

5000 ans av. J.-C. régnait en Europe la Déesse suprême. Les villages de cette époque mis à jour ne possédaient pas d’enceintes défensives. On y trouvait des espaces sacrés au milieu des chambres au cœur des maisons.... C’était une période de paix qui a vu naître l’agriculture.

La structure de base du labyrinthe classique à sept circonvolutions est ^" le méandre ^", un schéma que l’on retrouve dans des milliers d’objets d’art grecs et romains... C’est la rivière Méandre de Turquie qui a inspiré son nom, car elle a un cours sinueux. Il est intéressant de noter au sujet de ce schéma, c’est qu’on le trouve dans toute l’Europe antique, 5000 ou 6000 ans avant l’apogée des grecs. On a trouvé ce schéma sur une figurine de la ^" déesse aux oiseaux ^" (figure 4) découverte à Mézin, sur le fleuve Desna en Ukraine orientale, qui date vraisemblablement de 18 000 à 15 000 av. J-C., ce qui nous ramène en pleine période de la déesse nue des chasseurs de mammouths de Joseph Campbell (3). La ^" déesse des oiseaux ^" nous est aussi parvenue sous la forme de la grue, oiseau migrateur.

Caerdroïa signifie labyrinthe en gallois ; littéralement caer signifie colline et droïa signifie tourner. La colline de Troie aurait-elle même vocation, qu’on y vienne tourner à son sommet suivant un rite ancestral oublié ? Les scandinaves eux aussi ont associé le labyrinthe à cette ville, ils les ont appelés trojeborg ou " ville de Troie ^". John Kraft (4), un expert en labyrinthe suédois parle du motif récurrent d’une femme au cœur du labyrinthe. Tout comme la Crète, Troie était l’un des derniers bastions du culte de la Déesse Mère dans cette partie du monde. Cette ville n’avait pas de remparts au début de l’histoire de la guerre de Troie, guerre qui a eu lieu à cause d’une femme... Le labyrinthe était la voie qui permettait de retrouver la Déesse : parcourez le chemin et retrouvez-la au centre.

Dans la Crète antique, on avait surnommé Ariane la ^" Maîtresse du labyrinthe ^". Ariane est l’une des déesse de la période pré-patriarcale qui a pu passer d’un statut à l’autre selon Christine Downing (5). Si bien qu’en plus d’un monstre - notre ombre, le Minotaure - nous pouvons aussi rencontrer la Déesse, notre partie féminine intuitive, susceptible de nous emplir d’émerveillement et de nous permettre d’accéder à une prise de conscience qui ne peut émerger que d’une force spirituelle immanente. La civilisation grecque, patriarcale bien entendu, ne voulait pas générer ce mode de pensée.

La labrys ou double hache, attribut préféré des amazones, est devenue l’un des symboles de la puissance des femmes et de la Déesse. Les mots apparentés de labyrinthe et labrys n’étaient pas crétois au départ ; ils proviennent d’un peuple plus ancien qui ne parlait pas une langue indo-européenne et vivait sur la côte sud-occidentale de la Turquie, là où le fleuve Méandre atteint la mer Égée.

Les celtes, arrivés à la mer Noire, se sont séparés en deux groupes : les brythoniques et les goideliques. Les premiers se sont dirigés vers l’Europe et sont devenus les barbares que César a combattu en Gaule. Les seconds par contre, ont d’abord pris la direction de la Turquie où ils ont rencontrés des tribus éparpillées qui avaient conservé leur tradition matrilinéaire, avant de passer en Égypte puis de de franchir la Méditerranée pour gagner la péninsule ibérique. Le symbole phonétique ^" Con ^" représente une labrys et signifiait ^"chef, raison^" au Portugal. En gaélique, le nom irlandais de Connors était utilisé pour désigner le chef, mâle bien sûr ! Après être tombée entre les mains des celtes goideliques, la labrys a été patriarcalisée, tout comme le mythe Thésée/ Minotaure/ Ariane.

Ainsi réhabilité par les travaux d’historiens ayant intuitivement su remonter le fil d’Ariane de ses origines, examinons maintenant le labyrinthe avec nos yeux neufs pour y trouver quelques analogies cachées :

Si on numérote les sept circonvolutions et le centre du labyrinthe classique gauche de 1 à 8, de l’extérieur vers l’intérieur, on les parcourt alors dans l’ordre 3-2-1-4 et 7-6-5-8. Les quadrans du labyrinthe délimités par le premier virage et le dernier, l’alpha et l’oméga, sont séparés par le point infinitésimal du centre de la croix... Les deux autres quadrans formés par la croix marquent le début et la fin de la quatrième circonvolution, exactement à mi-parcours du labyrinthe. La croix délimite donc, à la fois, les plans extrêmes et les plans médians.

Sept chemins dans le labyrinthe, sept notes de musique dans la gamme. L’alpha-do et l’oméga-do sont à une octave d’écart : labyrinthe et déesse auraient-ils à voir avec muse et musique?

Les énergies sur les lieux du labyrinthe

Les labyrinthes sont situés sur des centres d’énergie tellurique, lieux de croisement des énergies yin et yang.

L’eau souterraine qui se trouve placée sous une source de chaleur, sous pression, essaye de s’échapper en remontant vers la surface de la terre. Il arrive que cette eau trouve un goulot, un tunnel vertical dans le rocher. En général, le goulot est fermé à la surface par une couche imperméable comme du rocher ou de l’argile. On appelle ce goulot dôme ou source aveugle. L’eau trouve alors des fissures plus petites ou veines, en divers endroits du goulot où elle continue latéralement son chemin. Dômes et veines sont les supports des énergies yin de la Terre mère ... Une autre forme d’énergie que les radiesthésistes trouvent sur les sites sacrés, sont des rayonnements de 2,50 m de large, d’énergie yang active se propageant en ligne droite.

Dans les labyrinthes à 11 circonvolutions (figure 5), le bord du dôme se trouve sous le mur de séparation entre les chemins n^os 5 et 6. Chacun de ces dômes présentent 5 veines de sortie dont l’une quitte toujours le chemin à la hauteur de l’entrée du labyrinthe et les autres sortent au dessous des lignes énergétiques. Tous les labyrinthes classiques suédois (à 7 , 11 et 15 circonvolutions) respectent ce schéma : dôme dont la bordure extérieure suit le tracé d’un des murs, et veines qui apparaissent à l’entrée ainsi qu’aux points où les lignes énergétiques entrent et sortent du labyrinthe.

Les énergies des dômes ou sources aveugles et des lignes énergétiques se rassemblent comme les deux pôles d’une batterie afin de créer une sorte d’osmose favorisant le cheminement de ceux qui s’engagent sur la voie de la spiritualité... et les conjonctions planétaires permettent de savoir à quel moment ces énergies seront à leur maximum.

Puisqu’il est question de lignes énergétiques et tracés dans ce paragraphe, pourquoi ne pas s’exercer à dessiner un labyrinthe nous-même. Prenons un stylo de couleur et partons de l’un des 4 points de la structure de base du labyrinthe à 7 circonvolutions, puis suivons-le jusqu’au bout. Avec un stylo d’une autre couleur, partons de l’un des autres points et suivons-le jusqu’au bout également :

Les murs de ce labyrinthe sont fait tout simplement de deux lignes enchevêtrées qui se croisent en un seul point.

Labyrinthe et planètes

La grue était l’oiseau sacré de Mercure (Hermès en Grèce), le messager des dieux et des déesses. Dans l’hémisphère nord, si vous vous placez face au sud et si vous regardez une planète dans le ciel chaque soir, à la même heure, vous remarquerez qu’elle semble se déplacer. Le mouvement normal d’ouest en est d’une planète (dans le sens des aiguilles d’une montre) est appelé mouvement direct. Cependant, à un moment ou à un autre (lorsqu’elle sera alignée entre la Terre et le Soleil), la planète semble s’arrêter et repartir en sens inverse pendant un certain temps. Ce mouvement est appelé rétrograde.
En astrologie, on constate que Mercure est le plus souvent rétrograde 3 fois par an et que, par conséquent, son mouvement est direct quatre fois par an. Ce qui suit exactement le chemin d’un labyrinthe à sept ciconvolutions : 4 chemins directs et 3 rétrogrades.
Imaginons-nous à l’entrée du labyrinthe face au soleil. Lorsque Mercure se trouve à notre gauche, sa trajectoire suit le soleil, la planète sera donc visible juste après le coucher du soleil en étoile du soir. Lorsque Mercure se trouve à notre droite, elle précède le soleil et sera visible juste avant son lever donc en étoile du matin.
D’après Joachim Schultz (7), le chemin qu’emprunte la planète Mercure dans le ciel au cours d’une année tel que nous le voyons de la Terre, se décompose comme suit :
1^ère trajectoire en janvier peu visible en étoile du matin.
2^ème trajectoire février-mars 1^ère apparition de Mercure en étoile du soir, difficile à observer.
3^ème trajectoire février-mars-avril meilleure période pour voir Mercure en étoile du matin.
Pendant cette boucle, elle est à une distance maximale du soleil (27°, soit une main et demi)
4^ème trajectoire mai-juin-juillet meilleure moment pour voir Mercure en étoile du soir.
Pendant cette boucle, elle est à une distance maximale du soleil.
5^ème trajectoire juillet-août peu visible en étoile du matin.
6^ème trajectoire sept-octobre-novembre étoile du soir, moment défavorable pour voir Mercure.
7^ème trajectoire novembre-décembre étoile du matin, Mercure très proche du soleil pendant cette boucle.

Il existe un autre lien, puisé directement dans notre héritage ésotérique, qui associe les planètes aux labyrinthes : les carrés magiques (figure 6). Tableaux dans lesquels des nombres sont placés de telle façon que la somme de toutes les colonnes (horizontales, verticales ou diagonales) soit toujours la même, à savoir Saturne=15, Jupiter=34, Mars=65, Soleil=111, Vénus =175, Mercure=260 et la Lune=369.

Par simple coloriage des nombres pairs qu’ils contiennent, nous constatons que les carrés magiques dont le nombre de cases est impair sur le côté (Saturne, Mars, Vénus et la Lune) forment la structure de base des labyrinthes à 3, 7, 11 et 15 circonvolutions. Par ailleurs, la suite des nombres de un à huit dans le carré magique de Mercure présente un schéma tout à fait analogue au mouvement apparent de la planète autour du soleil.

Labyrinthes et réflexions annexes

Dans la plupart des tumulus irlandais qui comportent des chambres souterraines, les archéologues ont trouvé de grands récipients de pierre plats. Imaginons un rite : à l’heure où la lune ou le soleil se trouve dans l’alignement de l’entrée de la chambre, un rayon pénètre les entrailles de la Terre mère. Au point de pénétration le plus profond de la lumière se trouve le récipient rempli d’eau avec sa surface lisse comme un miroir : En ces temps là, le miroir était le symbole de la déesse mère...
Selon Twylah, indienne seneca (8), maître spirituel très respectée du peuple iroquois, chacun de nous a une vision subjective et personnelle de la réalité qu’elle appelle notre ^" point de vue sacré ^". L’un des support du savoir ancestral de ce peuple est une roue de médecine, cercle partagé en 12 rayons, dont chacun évoque une façon particulière de retrouver la vérité, et dont l’ensemble constitue les ^" cycles de vérité ^". Les rayons (à lire comme les heures d’un cadran) sont les suivants :
1 : Apprentissage. 2 : Respect, reconnaissance. 3 - Ouest : Acceptation des leçons. 4 : Voir (l’émergence). 5 : Entendre (l’harmonie). 6 - Sud : Foi, confiance. 7 : Aimer sans condition. 8 : Servir, intuition intérieure. 9 : Est : Volonté de vérité. 10 : Travail créatif. 11 : Marcher et se libérer. 12- Nord : Union, remercier
Dans cette roue, la ligne horizontale (est-ouest) représente notre cheminement terrestre (volonté- acceptation), celui qu’il nous faut accomplir tandis que nous sommes ici-bas. La ligne verticale (nord-sud) s’appelle ^" chemin de vérité ^" et contient notre foi au sud et notre sagesse au nord. On peut utiliser la roue de médecine en la superposant au labyrinthe : Twylah pose les cycles de vérités sur son labyrinthe carré (figure 6), elle entre dans toutes les roues de médecine par l’est et l’entrée du labyrinthe est aussi dans cette direction.
Dans un télescope ou un appareil photo, l’objectif est la première lentille qui capte la lumière et, en même temps, la retourne ! N’est-il pas étrange que ces objets que notre société appelle ^" objectifs ^" inversent les images ?
Les indiens Sénéca peignent des tableaux, dont la particularité est qu’ils représentent un sujet différent, vu à l’œil nu ou regardé dans un miroir. Ils savent bien que le cristallin de l’œil remplit la même fonction que l’objectif du télescope. Il se trouve au point d’inversion... C’est la lentille par laquelle nous voyons notre cheminement terrestre et il est inversé ! Notons là encore une analogie : La représentation du chemin optique, allant de l’œil à l’objet qu’il regarde, passant au travers du cristallin ^" chemin de vérité ^" vertical, est celui de la double hache sacrée des amazones...
Nous avons parlé de Mercure et des miroirs. Mercure a-t’il -ou est-il lui-même- un miroir ?
Par le passé, la Déesse a revêtu trois formes : la vierge, la mère et la vielle femme sage. Le christianisme n’a permis l’émergence que d’une seule de ces émanations : la Vierge. Hécate est la vielle femme sage. Tous les points de rencontre de 3 routes sont sacrés pour elle, c’est la déesse de la sagesse et de la mort. Mercure est le dieu du croisement des 4 routes. Hermès était l’étoile du soir que nous appelons Mercure, il soutient l’âme lors de son passage dans l’autre monde. Mercure est arrivé et les trois routes sont devenues quatre...

Applications modernes

Fort de la conviction que le labyrinthe était à l’origine utilisé comme un chemin initiatique, Sig Lonegren (9) réinvente une façon de le parcourir associée à un questionnement intérieur, source d’inspiration. Selon lui, le labyrinthe à 7 circonvolutions peut nous aider à évaluer un problème qui nous préoccupe en le parcourant. Chemin faisant, chaque circonvolution est le temps d’une réflexion ou d’une inspiration en rapport avec un des 7 plans de notre existence : 1 - physique, 2 - émotionnel, 3 - mental, 4 - spirituel, 5 - verbe manifesté, 6 - vision intuitive, 7 - union avec le divin.
Lorsque nous le parcourons dans l’ordre précédemment décrit : 3, 2, 1, 4, 7, 6, 5, 8 (=centre), l’évaluation du problème se fait par l’intermédiaire du schéma conducteur suivant :
3 - mental : Que pense notre hémisphère cérébral gauche de ce problème, cette opportunité ?
2 - émotionnel : Que ressent-on à cette occasion ? Quelles émotions surgissent en nous ?
1 - physique : C’est à ce stade du cheminement que nous allons aborder le monde physique. C’est la circonvolution la plus longue, nous dépensons la plus grande partie de notre énergie à gérer cette ^" réalité ^" qui est très vaste.
4 - spirituel : Serai-je plus proche de l’unité si je fais cela, ou bien est-ce un obstacle à ma vie spirituelle ?
7 - divin : Invocation, Circonvolution la plus courte ce qui nous laisse peu de temps pour une communion consciente avec notre Créateur. C’est là qu’il faut Lui demander de l’aide.
6 - vision intuitive: Les réponses relatives aux 2 dernières circonvolutions viennent de notre capacité d’intuition plutôt que de notre esprit analytique. Il faut absolument savoir que les réponses viennent réellement, c’est parfois un flash, une perception. Apprenons à nous fier à ce premier indice.
5 - verbe manifesté : Quelle est la première chose à faire, le premier signe tangible qui doit suivre ? Écoutez avec votre oreille interne.
8 - centre : Pause à mi-parcours, respirons profondément.

Le chemin du retour est la partie normative du processus. Cette deuxième partie est tout aussi importante que la première moitié :
5 - verbe manifesté : Remarquons le premier signe qui nous a été soufflé sans à priori.
6 - vision : Observons à nouveau ce qui nous a été donné comme réponse par notre intuition.
7 - divin : Remercions pour notre prise de conscience.
4 - spirituel : Les étapes suivantes sont le moment critique de la prise de position. Quel impact cette attitude aura-t’elle sur notre vie spirituelle ?

1 - physique : Comment cela sera-t’il concrètement applicable pour nous ? Est-ce bien ce que nous voulons ?
2 - émotionnel : Avons-nous peur ou hâte que cela se produise ?
3 - mental : Notre esprit rationnel est le premier et le dernier à gérer cette perspective. Il doit être d’accord lui aussi, la clairvoyance ne peut reposer que sur un consensus.
Pour faciliter cet exercice, imaginer que l’on soit mort, nous permet de laisser en arrière tout le fardeau de notre vie, de l’examiner rétrospectivement et d’envisager les changements que l’on aimerait voir s’opérer.
Chaque réponse ne peut toutefois soulever qu’un coin du voile et les questions continuent de jaillir en nous, comme autant d’étapes nécessaires sur le chemin de réconciliation avec nous-même puis d’union avec le divin, comme un écho lointain d’une autre vie. Citons encore deux interrogations sur ce sujet avant d’ouvrir le débat :